Nivaldo A. Léo Neto (Mestrando em Ciências Sociais-UFCG; Mestrando em Zoologia-UFPB; integrante do Laboratório de Estudos em Movimentos Étnicos- LEME).

► Objetivo

Compreender como a religiosidade afro-brasileira se apropria da biodiversidade como elemento fundamental de sua liturgia, dotando-a de sacralidade.

► Ementa

1º Dia: Agô orixás, Mojubá orixás: breve noção acerca dos cultos afro-brasileiros

• Formação das religiões afro-brasileiras (chegada do negro; processo de sincretismo; diferenças entre Umbanda, Candomblé, Pajelança, Catimbó, Macumba etc.);
• Cosmologia do Candomblé:
• Aiyê e Orum: “entre o Céu e a Terra existem mais coisas do que supõe nossa vã filosofia”
• Os orixás: “Natureza pura e viva”
• A música (e os atabaques), a dança (como manifestação de uma sabedoria sagrada) e o processo de incorporação/êxtase religioso (comunicação entre mortais e imortais);
• Os tipos de cerimônias (iniciação, sacrifício, limpeza);
• Os cargos sacerdotais
• As quizilas e a conseqüente preservação da biodiversidade (restrições);
• O sangue (ejé);
• O Axé: energia dinâmica;
• “Os Itãs contam que...”: por uma leitura dos mitos e lendas relacionados à biodiversidade.

2º Dia: “Se dá vida, por Vida”: os animais na liturgia afro-brasileira

• A importância simbólica do sacrifício e a teoria de Marcel Mauss;
• Etnografia de um Orô (cerimônia sacrificial);
• Os deuses falam aos homens: o jogo de búzios;
• “Comendo com os deuses”: repasto comunal;
• Animais simbólicos em cerimônias de iniciação;
• Etnoconservação

3º Dia: Kossi euê, Kossi orixá: as plantas na liturgia afro-brasileira

• É hora de fazer o abô: a sassanha (ritual de maceração de ervas)
• Classificação etnobotânica (através dos arquétipos; através dos elementos)
• Uso e importância das plantas
• Entidades associadas às plantas: Ossãe e Irôco
• Os Mestres da Jurema e os Caboclos
• Os pretos-velhos: médicos populares
• Etnoconservação.